博客名言

 

作者：比尔   编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

 

1．2008年中国股市能否尽快走出熊市回到牛市并且平稳健康发展，不仅关系到中国金融体系的稳定，而且关系到中国整体经济的安稳，还关系到上亿国民的收入开支。

 

2．只有用抗雪灾的决心来治理股市,股市才有健康发展的希望.

 

3．中国经济最重要的问题不是热和冷的问题,而是恶性循环和良性循环的问题.

 

4．一个组织,一个企业管理体制是优秀还是落后与金钱多少无关,一个国家管理体制是先进还是落后与经济总量大小无关.

 

5．真金自有出头日，真才早晚闻天下。

 

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2008年4月29日星期二

Till today US has not found right way to solve credit crisis.

 

Author: David Sun  from Knowledge Bank and Foresight

 

Before November of 2007 almost nobody including economists, analysts, governmental officers, journalists and enterprisers in the world awaked that loan crisis from real estates will bring serious crisis on finance and investment market.  However on August 18, 2007 we predicted that loan crisis was only one part of economical crisis for United States. We also forecasted that American economy will go down for at least three and five years on November 20, 2007.

 

Now more and more people recognize that this loan crisis is over their thinking. Today US government adopts a series of emergency policies to overcome the credit crisis such as reducing bank interest and cut over one hundred billion dollars taxes. These urgent policies are important and necessary to ease credit crisis, but they are not right way for American economy.

 

As we know there have been a lot of series problems and crisis for American economy for long years such as huge amount of deficit, overdraft consuming, industry moving abroad, more and more larger gaps between the rich and the poor and so on.  However government and powerful men did not take enough attentions on these issues. Loan crisis is only one part of economical troubles.

 

Of course US still has most advanced system of market economy in the world today, however all the theories and experiences of market economy which we have today are coming from the knowledge and practices in Agriculture era and primary industry era.  After 2000 human being gets into knowledge and information’s era.  Knowledge Era is quite different from Agriculture era and industry era. These differences include political system, economy system and culture system.  Those past successful system which we used in the past should be improved and changed today and in the future, it is the trend of human development, nobody can stop the trend.    Although market economy has played most important role in agriculture era and industry era, there are lots of inner defects in market economy system. These inner shortages have produced much crisis in the past and will produce much more crisis in the future for the world.

 

Today United States does not find the fundamental reason of the credit crisis, of course US can not find the right way to solve the crisis.  We believe that US can find the right way to solve the crisis after two or three years because there are many integrity scientists and scholars in US.

 

 

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March 5, 2008

 

博客名言

 

作者：比尔   编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

1．弗拉基米尔·普京携手德米特里·梅德维杰夫共同领导俄罗斯有90%可能在八年后将俄罗斯建设成全球前二位的世界强国。

今天和未来俄罗斯需要面对和解决的最大危险和挑战是如何彻底解决俄罗斯存在的贪污贿赂等腐败问题。假如一个国家不能消灭普遍存在的贪污贿赂等腐败现象，这个国家就不可能走上正道。

 

2．贫穷落后国家与富裕发达国家最基本和最重要的差别是有没有公平公正的法制体系和法制环境。

 

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2008年2月27日星期三

博客名言

 

作者：比尔  编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

1．  贝拉克·奥巴马是目前美国总统后选人最佳选择，因为美国需要一位来自平民阶层的总统来创建全新的和更加优秀的国家经营体系。

 

2．  如果微软收购了雅虎，新的雅虎不但无法取得任何进步和发展，而且微软和雅虎两者都将受到重创，两个企业都将带来重大损失。

 

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2008年2月19日星期二

 

多一点，少一点，2008期待多少点？

 

作者：比尔   编辑：先见策划和知识银行戴维评论

 

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多一点，少一点，2008期待多少点？

快乐多一点，烦恼少一点，

工资多一点，加班少一点

股票涨高点，房价降低点，

炒股多赚点，买房便宜点，

物价少涨点，商品多买点，

看病方便点，药价低廉点，

疾病离远点，健康伴久点，

考分高一点，学费低一点，

清官多一点，贪官少一点，

穷人少一点，百姓富一点，

法制严一点，罪恶少一点，

社会和谐点，人心善良点，

市场公平点，生意好做点，

环境美一点，空气干净点，

心态好一点，事业顺一点，

 

多一点，少一点，

如果喜欢，笑一点，

如果不够，加一点。

 

预祝2008年

身体健康点，家庭圆满点，运气好一点，钱包鼓一点，幸福多一点------

多一点，少一点，还有多少点？

 

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2007年12月31日星期一

博客名言一、

 

作者：比尔  编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

 

1．社会大环境恶化我们可能无能为力,然而,周遍小环境的改善我们可以有所作为,博客是一个很好的途径.

 

 

2．市场拼搏财富积累是道德和法律的考验； 伤痕累累锻造身心是知本和思想的价值； 笑傲未来知识时代是智慧和财富的聚会； 千年中华科教兴国是国家和个人的希望。

 

 

3．那里存在暴利,哪里就充满罪恶.赌场如此,毒品如此,一切商品贸易都如此.

 

 

4．如果商业贿赂成为商业竞争的主要手段,那么商场必然成为犯罪高手的游乐场.

 

 

5．管理的本质是如何调动人心,企业如此,社会组织如此,国家管理也如此.

 

 

6．迄今为至,全球的股市本质是资金的赌场,胜败取决于资金实力和赌博技巧.

 

 

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2007年11月22日星期四 编辑

机制设计理念的辉煌

《财经》记者 吴燕 张环宇《财经》网络版

 

如果说赫维克茨是发现金矿并且第一个挖掘宝藏的人，那么马斯金和梅尔斯则是具备了最顶尖的开采工具的挖矿者，“他们把这座金矿里基本的矿脉整理了出来。”

 

【网络版专稿 /《财经》杂志记者 吴燕 张环宇】经历30年漫长的等待之后，里奥尼德·赫维克兹（ Leonid Hurwicz）在接到瑞典皇家科学院通知其获得2007年诺贝尔经济学奖的电话时，还以为是“哪个傻瓜跟他开无聊的玩笑”。
　　赫维克兹是美国明尼苏达大学经济学教授，机制设计理论之父。
　　早在20多年前，他已经获得诺贝尔经济学奖提名，但与之擦肩而过。这一次，90岁高龄的赫维克兹作为诺贝尔奖历史上年龄最大的获奖者，终于得以和另外两位美国经济学家——普林斯顿大学的埃瑞克·S·马斯金（Eric S. Maskin）、芝加哥大学的罗杰·B·梅尔森（Roger B. Myerson），分享殊荣。
　　三位经济学家的获奖，源于他们对机制设计理论——经济学理论中一个分支——的重大贡献。该理论由赫维克兹创立，并由马斯金和梅尔森进一步发展。
　　机制设计理论研究的是，如何以定量分析手段，充分发挥市场对资源配置的有效性。瑞典皇家科学院将其评价为“同时代的经济学和政治科学的核心所在”，认为“这一理论通过个人动机和私人信息，很大程度地扩展了我们对于最佳配置机制的理解”，“使我们得以辨别令市场运转良好或相反的各种情况，帮助经济学家、政府以及企业确定有效的交易机制，管理方案和投票程序，从而超越了亚当·斯密的市场理论。”

“经济研究中的大金矿”
　　赫维克茨是犹太人，1917年出生于莫斯科，成长于波兰。1940年他移居美国，而后任教于明尼苏达大学。
　　上个世纪三四十年代，苏联日益强大，其政治、军事和中央计划经济体制同时引发了西方的关注。经济学家争议的热点是：社会主义改革，尤其是这种缺乏市场效率的中央计划的经济体制是否能够成功？
　　赫维克兹是在深入比较苏联模式以及西方的市场经济模式之后，提出机制设计理论的。对于生于前苏联、长在东欧的赫维克茨来说，这种问题令他极感兴趣。
　　“他在经济学研究里面发现了一座大金矿。”清华大学中国与世界经济研究中心主任李稻葵说。这座金矿就是，从经济学的信息不对称、个人激励、个人行为出发，研究社会制度要如何设计，才能使得尽管每个人的行为不同，但可以根据各自的信息和情况进行优化，最终能达致某种社会效果。
　　对于某种社会目标的实现形式，苏联模式依靠计划指令。但由于个人目标与社会目标未必一致，各人不同方向的努力会使得目标不一定总能实现。这就需要“劲往一处使”。机制设计理论中最为基础的理论框架就在于：只有具备两个条件，即“参与约束”（人们自愿参与）和“激励相容约束”（即人们自愿付出实现目标的努力），社会目标才能实现。
　　赫维克兹最早提出这个观点。然而，满足了上述两个条件，是否就能找到实现目标的机制呢？有的可以找到，有的则未必能够找到。而机制设计理论可以揭示，哪些可以找到，哪些找不到。
　　如果说赫维克茨是发现金矿并且第一个挖掘宝藏的人，那么马斯金和梅尔斯则是具备了最顶尖的开采工具的挖矿者。“他们把这座金矿里面基本的矿脉整理了出来。”李稻葵说。
　　“矿脉”之一是“显示原理”。在机制设计中，实现目标的机制可能太多太大，必须首先大大缩小范围。运用“显示理论”，就可以在许多机制中圈定一个小范围（即子集）。从中再行筛选的结果，和在所有集合中筛选的结果一致，效率则大为提高。
　　今年同为56岁马斯金和梅尔斯是哈佛大学的同窗，同在1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗（Kenneth J. Arrow）门下学习应用数学。两人通过引入博弈论，进一步发展了机制设计理论，并各自独立发现了“显示原理”。
　　“矿脉”之二是“执行理论”。有了一个目标，并找到一个机制，但机制产生的结果往往不是惟一的，类似于博弈论中存在的多重均衡，其中有些结果是并不想要的。马斯金的研究进一步缩小了范围，使得机制所产生的所有结果，都能帮助实现预定的目标，即保证机制不失败。
　　此中，马金斯有一篇重要的论文《纳什均衡与福利最优化》。该文完成于1977年，从根本上证明了在什么情况下，一个给定的社会目标可以通过机制设计达到，在什么情况下无法执行。这篇文章直到 1990年才被正式发表，但在之前的13年间已被无数人引用。
　　梅尔斯也是研究机制设计理论和博弈论的大师，他把机制设计理论推广到更一般的程度，将其应用到拍卖理论及其实践上，并因加州电力改革方案和解决美国医学院招生困境而为公众所知。

应用天地宽
　　机制设计理论看似抽象复杂，实际上已被广泛地应用于拍卖、交易机制设计等多个方面。一个被津津乐道的例子是，美国联邦通讯委员会拍卖无线频段的方案，即是根据机制设计理论开发出来的。这个拍卖方案大大推动了美国电信业的改革。
　　在接受诺贝尔奖网站采访时，马斯金认为，机制设计原理的应用，到目前为止最令人激动的是对国有资产的拍卖。他说，在很多国家，将政府手中的资产拍卖给私人，是为了更有效率地使用资产，这就需要应用机制设计来设计完善的拍卖机制。
　　机制设计理论横跨博弈论与信息经济学两个领域，在这两个领域各自诞生了两个诺贝尔经济学奖。事先许多学者预测，如果本届诺贝尔经济学奖授予微观经济领域，则非机制设计理论莫属。
　　清华大学教授白重恩告诉《财经》记者，赫赫有名的拍卖理论专家米尔格罗姆等热门人选，均与本届诺奖擦肩而过，原因或许在于，拍卖理论是机制设计理论的应用，而诺贝尔评奖委员会更注重基础理论和开创性的贡献。
　　不过，北京大学光华管理学院教授蔡洪滨表示，由于这些理论比较尖端，国内不仅理论上研究的不多，实践更少。
　　但他认为，假以时日，机制设计理论在中国也可以发挥重要作用，比如在国有资产处置方面，如何更好地设计拍卖方案、更好地体现价值，都可以运用到相关的分析方法和工具。
李稻葵更称，与往年的诺贝尔经济学奖相比，这个工作对中国的经济改革、大规模的社会制度的变迁的研究而言，具有更加直接的意义。
　　“它的思路和研究方法完全可以而且已经深入到我们的制度经济学里来了。”

中国缘分
　　此次三位经济学家的获奖在中国掀起热潮。虽然他们的理论并不为中国大众所熟知，但他们的许多学生却已经成为中国著名的经济学家。
　　上海财经大学经济学院院长田国强是赫维克兹的学生。在田国强眼里，赫维克兹“授课风趣，生活节俭，治学严谨”。
　　田国强回忆说，赫维克兹的课通俗易懂，但考试却很难。在某门课上有三分之一的学生得C，三分之一人不给成绩，需要重修或完成附加的要求后再评定成绩。但严师出高徒，赫维克兹早已桃李满天下，其中，麦克法登（Daniel L. McFadden）在2000年获得诺贝尔经济学奖。
　　马金斯的中国学生更多，包括清华大学经管学院院长钱颖一，以及白重恩和李稻葵等人。
　　根据李稻葵的描述，马斯金“个子不高，讲话声音不大，慢条斯理，温文尔雅”，是一位“天才级的学者”。在学术讨论会上，马金斯往往能在演讲者讲不到一半时，就不仅能猜出要讲的数学模型如何构造、得到怎样的结果，而且能提出更好的建议。1985年马金斯成为哈佛大学终身教授的时候，哈佛校报称其为“学术界的魔术师”。
　　白重恩则对马金斯严谨的治学态度印象深刻。他告诉记者，马金斯约见任何一个学生之前，都会把学生写的东西仔细研读，甚至细至标点符号。因而，他与学生讨论时能深入细致，提出精辟甚至尖锐的意见。
　　“当你和他在一个学术话题对话的时候，一定要时刻关注。”李稻葵说，“就好像在球场上，对手持球，千钧一发的时刻，你作为防守队员是最紧张的。这是一种让人不寒而栗的、智力上的恐惧感。”
　　三位经济学家都曾到中国讲课。上个世纪80年代初，赫维克兹就曾到中国社会科学院进开设讲座。田国强在访谈录中介绍，为了中国之行，赫维克茨还自学了几百个汉字。马斯金和梅尔斯也多次到中国演讲，今年7月，两人刚刚到中央财经大学举行了系列讲座。
　　据《芝加哥论坛报》报道，梅尔斯22岁的女儿正在北京学习，但她学习的不是经济学，而是汉语和中国哲学。
　　马斯金和梅尔森出生之际，也恰是赫维克兹加盟明尼苏达大学之时。世事就是如此巧合，没有人会预料到，半个世纪后，这三个人会共同走上诺贝尔的领奖台。
　　马斯金感受良深。当他首先得知赫维克兹获奖之后，第一个感觉竟是如释重负，因为赫维克兹已经获诺贝尔奖提名多年并且已届90岁高龄，而诺贝尔奖是颁发给在世的学者的。在闻及自己与梅尔森同样获奖后，他禁不住发抖。
　　赫维克兹称，他对人们逐渐认识到这一理论在当代经济学思维中的重要指向，以及一些年轻学者已经开始走上这条研究轨迹而感到十分高兴。
　　“在经济政策的制定过程中，将不同的方法统一起来、而非将它们留待人们自己去发现是十分重要的。”他说。
　　这三位经济学家将共同分享157万美元的奖金，在被问及这笔奖金的用途时，赫维克兹风趣地回答，“目前还没有决定，但我想先确认，我确实得到这笔钱了。”
　　马斯金则早有打算，由于马斯金的儿子身患残疾，所以马斯金夫妇非常希望将这笔奖金捐献给为残疾人事业服务的基金会。

 

埃瑞克·S·马斯金（Eric S. Maskin）

　　1950年出生于美国纽约，1976年获得哈佛大学应用数学博士学位。马斯金2003年曾出任世界计量经济学会会长，现任普林斯顿高等研究院社会研究学院讲座教授，普林斯顿高等研究院社会科学部主任。曾在哈佛大学经济系任教16年，在麻省理工学院经济系任教八年。  
　　主要研究领域：博弈论、激励理论、拍卖理论以及社会选择与社会福利。马斯金在机制设计领域里做出的最重要贡献是提出了执行理论（Implementation theory）。

里奥尼德·赫维克兹（Leonid Hurwicz）

　　1917年出生于莫斯科，美国国籍。1938年在华沙大学获得法学学位。现为美国明尼阿波利斯(Minneapolis)的明尼苏达大学(University of Minnesota)荣誉教授。
　　研究领域为经济组织的系统和技术的分析和比较、福利经济学、博弈论对社目标选择的应用等。创立了机制设计理论。1990年因在“机制设计理论”方面所作的开创性工作而获得美国国家科学奖。

罗杰·B·梅尔森（Roger B. Myerson）

　　1951年出生于美国波士顿。1976年获得哈佛大学应用数学博士学位，其博士课题为“一种合作博弈理论（A Theory of Cooperative Games），对博弈论有深入的研究。现任芝加哥大学教授。
　　迈尔森的研究专长包括经济学领域里的博弈论和政治学领域里的投票体制等。他曾在1991年出版了《博弈论：矛盾冲突分析》一书。在机制设计领域，迈尔森发展了机制设计理论的基本概念，对显示原理(revelation principle)有深入研究。

 

第二章、50年后之中国会怎样？九个猜想，九种可能。

 

作者：孙戴维  编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

 

闻中共中央提出和谐社会发展之政策，幸喜万分。

人与人之和谐，人与自然之和谐，乃全民之梦想。

有梦想就有希望。

 

然，何谓和谐？如何和谐？

有待国人深入思考和积极行动。

 

既然有了和谐社会之战略方向，

不妨猜测想象一下，未来中国，50年后之中国将会怎样？

 

是一个人人富有、公平自由，物质丰富、道德文明、法制严明、勤政廉洁、科技发达、环境优美、文化灿烂、活力充沛的富民强国？

 

还是一个虽物质丰富、却贫富巨差；虽经济发达，但阶层分裂；虽法条齐全，却罪恶泛滥；虽科技发达，但环境恶劣的商业社会？

 

社会变迁，世界变化，往往出乎人之意料。更无法计算。

尤其今天，人类已进入全球化、信息化和基因突变之时代。

科技创新突飞猛进，新生事物日新月异，

资源消耗与日俱增，环境压力成倍增长，

商业竞争有增无减，利益冲突不断加剧。

一个国家、一个地区，

每年、每月、每日、每分、每秒都在发生巨变。

结果无法预料，一切皆有可能。

 

假如我们有了正确思想，有了科学方法。

小心谨慎，兢兢业业，克己奉公，塌实奋斗，

方有可能创建一个健康积极及文明和谐社会，一个公平竞争和科学发达经济体系，一个人人平等和共同富裕之富民强国。

反之，我们所有努力和拼搏之结果可能与愿望截然相反。

 

全球各国的历史事实早已证明：

经济发展不一定带来社会文明和共同富裕；

物质丰富不一定消除贫穷，也可能加大贫富差距；

科技发达不一定惠及全体民众，有可能产生更多破坏。

假如我们政策不对，处理不当，私利为先，

一个国家、一个社会、甚至整个世界将出现更多更大的危机和灾难。

 

那么50年后之中国将会怎样？

会出现几种可能？

让我们大胆设想和猜测一下吧：

 

 

 

可能一、一个没有贫穷，人人温饱，八十共富，经济发达，科技先进和社会文明之富民强国。

 

阅读和借鉴世界各国过去百年经济社会发展历史，分析和总结各国工业革命、文化革新和政治变革之失败成功经验，本人希望中国能博采众长、兼收并蓄、取长补短，去伪存真，不断优化改革中国经济社会发展之策略和措施。盼望50年后之中国能够排除万难、顺利实现“一个没有贫穷、人人温饱、八十共富，经济发达、科技先进和社会文明之富民强国”之梦想。

 

可能一描述之富民强国具体表现如下：

 

1． 消灭贫穷，人人享有温饱生活。

何谓温饱？就是免费的基本福利生活：人人衣食无忧，有房住，可上学，能看病。

人人享有免费温饱福利生活只是人之最基本生存权力和生活需求。

假如以当今全球资金总量和经济总值计算，将全部总量和总值平均分配到全球每人，恐怕世界早已脱贫。可惜这不过是个人单方面数字梦想而已。

 

2． 80%以上人口享受共富生活。

何谓共富？就是：人人安居乐业，宽裕住房、良好教育、可靠医疗、合适工作，丰富生活。

共富生活为国人追求全民富裕之初级目标，相当今日世界中等发达国家中产阶层之福利生活水平。

 

3． 国民生产总值世界第一，人均收入全球排名前十。

 

4． 多种经济并存，知识经济成为主流。

农业、制造业、服务业和知识创新产业并驾齐驱。知识创新产业占经济主导地位，并创造国民生产总值70%以上。

 

私营企业、外资企业、国有企业三足鼎立。私有企业最具活力，数量占75%以上。

 

传统标准化企业与知识学习型企业并存，知识学习型企业占市场领导地位。

 

劳动力有传统工薪阶层和自我创造阶层共同组成。自我独立创造阶层拥有更高收入、更多自由时间和更丰富业余生活。

 

5．  公平公正和发达完善的市场交易体系。

公平公正的市场交易体制，完善发达的各种金融和商品交易市场。

 

商品贸易更加多元繁荣，有传统金融货币为基础的商品贸易，服务贸易，也有虚拟货币贸易，易货贸易。

 

6． 多元平等和文明友善社会结构环境。

多元平等社会阶层，互助友善群体关系。

 

以血缘为纽带的小家庭以及多元网络组合家庭。

 

    以青年老年为主的社会年龄结构，老年人口占35%。

 

7． 开放创新的知识教育体系。

个性化和专业化并存，学校教育与社会教育与网络教育同行。

 

课堂进修教育与自我发展学习并行，互动知识学习成为主流。

 

从书本知识到全面知识学习，包括道德，情感，精神，体格，经济，社会，技术等方面知识学习。

 

终身知识学习为主，学校毕业教育为辅。

 

小学到大学全部采用免费义务教育。

 

8． 激励创新发明的科技创新体系。

严密系统的知识创新发明保护体制。鼓励突破和创新的文化环境。

 

方便齐全的知识转化交易网络。发达完备的知识创新商业投资回报市场体系。

 

层出不穷的科技创新发明。

 

9． 文明健康的人生价值和社会道德文化。

人生价值追求身体、心灵、智慧和谐统一。

 

以道德精神文明为先取代物质第一的社会文化。衡量人生财富标准：不是拥有金钱多少，而是人的知识创新能力，道德精神力量，社会贡献大小。

 

人生信仰不是传统世俗的名利，而是科学知识思想的创造力。

 

10．公平正义的法制保障体系。

无论政治经济地位高低法律面前人人平等，公开公平公正的法制体系。

 

完善可靠的司法独立、全民监督和全民选举体制。真正做到了有法比依，违法比究，杨善惩恶，法制严明。

 

11．积极向上丰富多彩的文化艺术产业。

开放创新的文化艺术发展体制，平等交流言论自由的文化环境。

 

百花齐放、百家争鸣、积极健康和丰富多彩文化艺术产业市场。

 

独立开放和客观公正的文化媒体产业。

 

12．优越发达的社会福利保障体系。

除了人人可以享受的基本免费社会福利外，还有各种齐全完善的商业人生保险救助体系。

 

遍布全国城乡各地、方便周到的公共服务设施。如图书馆，救助站，警察，消防，急救中心等等。

 

13．高效有力的环境保护和循环经济体系。

杜绝环境污染，全国各地环境优美，风景秀丽。

人与自然和谐发展的循环经济体系。

 

14．和谐友善的国际关系。

广泛多样的经济、科技、文化、艺术国际友好交流及合作，领先世界的国际经济文化地位和影响力。

 

15．大批世界领先的企业和产品品牌，一批有世界影响力的科技、文化和经济创新人才。

 

16．平等民主政治体系。

以全民权利为基础的和各党派联合组成的民主政治体制。全民直选国家和地方政治机构领导。

 

党派、政府、法律，人大互相完全独立和互相制约和互相协调。

 

17．领先世界的国家思想精神文化价值。

开创一条世界领先和共同富裕的富民强国之路。

开创一条民主平等及和谐发展的世界大国之路。

 

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2007年3月29日星期四发表在先见策划和知识银行和戴维评论。

 

 

50年后中国之预测

 

作者：孙戴维  编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

 

 

第一章、  引言

 

第二章、  50年后之中国会怎样？九个猜想，九种可能

 

第三章、  九种可能性概率预测以及可能性考虑因素

 

 

此文创作完成于2006年11月18，今天首次在这里发表，目的与全国和全球读者共同来交流和思考中国的未来。

 

 

 

 

 

 

第一章、引言

 

2002年遭遇一次商业打击，繁忙的生活和工作节奏骤然停顿。走过一段彷徨、迷茫、痛苦历程，开始沉浸于反思、充电和探索之日子。

 

从图书和网络中博览了巨量信息，对人生，对社会，对国家，对世界产生了无数的疑问和思索。这些问题好像一张难以摆脱的天网一直笼罩着自己、也笼罩着社会和整个世界。

 

对人生而言，什么是成功？发财了，出名了，就是成功吗？

 

为什么商业贿赂成了商业交易必要手段？

 

为什么假冒伪劣、广告欺诈、金融诈骗、损公肥私可以大行其道？成为发财通途？

 

今天我们经济总量增长了，为什么很多人却上不起学，看不起病了？

 

为什么绝大多数财富都集中到极少数人手上？而大多数人却无法富裕？

 

为什么经济增长了，社会道德和信用反而下降了？

 

为什么知识创新企业输给了贸易加工企业？

 

为什么中国大部分企业发展了二十多年，还停留在廉价产品的竞争阶段？

 

俗话说“存在就是合理的，适者才能生存”，那么大量违法违规现象存在也是合理的吗？难道我们都必须去适应这种商业规则吗？

 

为什么自然环境污染和破坏越来越严重？

 

对国家和民众而言，目前这种经济和社会现状是我们中国人所追求的吗？

 

经济总量增长了能带来共同富裕吗？

 

中国经济和社会到底靠什么可持续发展？靠什么富民强国？

 

中国经济和社会出了什么问题？生了什么病？如何才能解决？

 

为什么今天中国政府要强调科学发展？要提倡和谐社会建设？

 

为什么新兴网络企业几年时间可以创造传统企业几十年的财富？

 

为什么一个看似自由散漫的Google，上市不过两年多市值已经超过千亿美圆？

 

为什么股神巴菲特要主动捐出85%的个人资产？

 

为什么一个富可抵国的微软创始人比尔盖次，年仅四十几岁就宣布退出企业经营，专心从事慈善事业？

 

美国为什么雄居世界领导地位近百年？

 

德国、英国和法国有中国一样的古老悠久历史，为什么可以长期保持竞争活力？

 

为什么高福利的北欧小国瑞典和芬兰国家竞争力排名世界前列？

 

日本一个缺乏资源的小岛国，为什么经济实力位居世界第二？

 

为什么911事件会发生？

 

为什么一个富得冒油的伊拉克今天会如此凄惨？

 

为什么联合国对全球的军事竞赛、地区冲突几乎无能为力？

 

全球化发展的未来是什么？

 

中国的未来将是怎样的？未来中国能预测吗？

 

 

每每思考这些，脑海中产生了更多的疑问和思考。日思夜想，似乎悟出许多新的思想和观点，时时会产生许多新的灵感和创作的冲动。

 

总想整理一些自己的体会和思考，与国人来共同探讨和思索，中国需要一个怎样的未来？

 

预测50年后之中国可能太过大胆，甚至有点天方夜谈。

因为在全球化信息化的今天，万事万物瞬息万变，明天明年的变化也很难预测，更何况50年以后。然而，事实上世界各国许多机构近几年一直在研究和预测中国的未来，只是各自的出发点和目的不同而易。作为一个中国人，为什么我不尝试一下呢？

 

本人撰写“50年后之中国会怎样？九个猜想，九种可能”，目的给全国和全球读者带来一些启示。无论是正面的，还是反面的；是积极的，还是消极的；是赞同的，还是反对的。希望能够引发人们的对未来中国发展的认真思考。

 

今天大家奔波于竞争激烈的商业社会，是否能抽些时间，对未来中国和谐社会问题做些深入思考。这样也许可以稍稍改变一些人的思想观念和行为方法，也许能够有更多的人参与到中国未来消除贫穷、共同富裕及和谐社会的建设。那样未来中国共同富裕的梦想可能会早些到来。

 

很高心在初稿完成时刻，看到中央电视台播放一部名叫[大国崛起]的系列电视片，此片回顾和记录了曾经最具世界影响力的九个世界大国经济社会发展的兴衰历程。视角非常独特，内容非常深刻。基本做到了“让历史照亮未来”的作用。对中国的今天和未来如何发展带来很多启示。

 

虽然本人资源非常有限，无法更多调查世界各国的发展详情。然而从预测未来的角度，可能会为中国未来经济社会发展提供一个全新的思路和视角。

 

    由于本人知识水平有限，不当之处，谨请批评指正。

 

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2007年3月24日星期六第一次发表在先见策划和知识银行和戴维评论

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货币是不是财富？

英国《金融时报》中文网专栏作家 滕泰

2007年3月21日 星期三

在一个著名的童话故事中，一群高贵的动物生活在仙境一样的自然环境中，这时候一个人不小心闯进了这个世界，并且逐渐融入动物们美丽和谐的生活中。当他逐渐取得动物们的信任的时候，动物们决定最后试验一下他的品质，于是把他带到无数美丽的钻石的附近。尽管他极力表示自己像其他动物一样对这种东西不感兴趣，但是仍然忍不住在一个星光灿烂的夜晚偷偷跑到那里往口袋里装钻石——于是高贵的动物们得出结论：这个人与传说中的人类没有任何区别。

显然，人类的财富观在动物们看来几乎是不可思议的──山羊把青草视为财富，鱼类把水草丰美的水域视为财富，狼群把山羊兔子视为财富，而人类的财富选择却复杂得多。

古希腊思想家色诺芬把“财富”与“经济”概念等同起来。100多年后另一位古希腊思想家亚理士多德则认为“经济”是家庭或国家财产经营活动，而“财富”是“货殖”。亚理士多德对财富的理解已经同古典经济学的“商品”概念接近。马歇尔认为，一切财富是由人们要得到的东西构成的；那就是能直接或间接满足人类欲望的东西。

随着社会经济形态的变化，财富的概念不断拓展，而越拓展则各经济学流派的财富概念分歧越大，对于财富概念争论的焦点主要在于：非物质产品是不是财富？货币是不是财富？虚拟资产是不是财富？等等。

由于不能正确地定义财富的本质，经济学越来越不能解释五彩缤纷的世界，以至于困惑的人们开始把经济学家发明出来的各种反映财富指标变成笑话来耻笑。

在21世纪初广为流传的一个笑话中，甲乙两个经济学家遇到一起，甲说：“如果允许我打你两个嘴巴子，我将付你100美元”。于是，甲打了乙两个嘴巴，并支付了100美元。之后，挨了打的经济学家乙有点懊丧，对甲说，如果允许我打你两嘴巴，我也支付你100美元。于是甲被打了两个嘴巴，100美金重新回到甲手中。最后，甲沮丧地说：‘我们平白无故地每人挨了两个嘴巴！’而经济学家乙却高兴地说：‘我们创造了200美元的GDP’。我们自然可以对上述故事一笑了之，但是仔细想想，当今用来代表各国财富创造总量的GDP统计中，到底包含了多少类似于故事中打嘴巴这样性质的“产值”呢？

事实上，人类对财富的认识最初同其他动物们没有本质的区别——能够满足人类生物性需求的客观对象就是财富的唯一形态。然而随着人类的意识进化，以及群体生活（社会）形态的进化，人类的意识性需求、社会性需求逐渐拓展拓展，财富问题才变得越来越复杂。因此，寻求财富的本质，必须沿着人类对财富的认识过程，寻求最简单的解释路径。

让我们先来设想一下一个三岁的小朋友的头脑中是如何产生“财富”概念的。

如果给一个三岁的小朋友一颗糖，他一张嘴就吃掉了——人类在这种状况下不会发明“财富”概念；

如果他拿到一颗糖的同时，其他小朋友拿到两颗，两个小朋友内心就会有所比较——人类在处这种状况下，“财富”的概念已经呼之欲出了；

如果给他一袋糖，他会把大部分储藏起来——人类在这种状况下，“财富”的概念已经诞生了；

如果我给他一袋糖，而其他小朋友有一袋巧克力，两个小朋友不但要比较，而且有可能交换——人类处在这种状况下，“财富”这个词语已经非发明不可了。

如果小朋友们为了交换糖果选择贝壳作为交换媒介，那么贝壳也成为财富的对象。

更可笑的是，我们时常发现小朋友们会为了满足莫名其妙的虚荣和竞争的欲望，为得到一个毫无用处的可乐瓶子而大打出手，一旦得到这个可乐瓶子的小朋友发现这东西原来没有意义，表示要送给其他小朋友时，其他小朋友也失去了得到它的兴趣——财富对象的价格原来并不是隐藏在其自身，而是依托于人们对它的认识。

所以，财富是什么？就如同糖果对于小孩子而言，首先是一种效用或使用价值。其次，“财富”又超出了个人效用和使用价值的意义，而至少是比较意义上的使用价值，储藏意义上的使用价值，或交换价值。比如，某人拥有一些即将消费的物品，只有当这些消费物品超出了他的短期消费能力，他才会想到这些物品“值多少钱”或“值多少东西”，才会想到“财富”的概念；或者，哪怕这些物品没有超出他的消费能力，只有当他拿这些物品同别人拥有的物品比较或交换时，才会产生财富的概念。

因此，财富的定义包括两层含义：1）效用或使用价值；2）具有贮藏、比较、或交换的功能——上述功能一般可以用货币来衡量。所以，我们可以这样定义财富：财富是人类对经济价值的认识和评价，是一切可以用货币衡量的效用和使用价值，财富的价值不是一成不变地陷藏于财富对象本身，而是随着人类的生物性需求、社会性群体性需求、意识性需求的变化而不断波动。

资本有道德是非之分，金钱有光明黑暗之别。

------读成思危先生[中国不能接受“资本无道德”论]一文有感

 

作者：知识草民  编辑：知识银行和戴维评论

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前不久成思危先生发表了一篇文章，题目为[中国不能接受“资本无道德”论]，读后深有感慨。在此谈点体会。

成思危先生在文中明确提出了自己的观点，那就是“中国企业正面临企业社会责任的挑战性考验。那种资本无道德，财富非伦理，为富可以不仁的经济理论和商业实践，不仅国际社会难以接受，中国社会也已经不能容忍。”

并且他还一针见血地指出“我们也清楚地看到，中国企业不负社会责任的现象还相当严重。据安监局李毅中局长透露，中国由于生产安全问题每天死亡320人，而一些矿难完全是黑心矿主与地方官员相勾结，无视矿工死活、非法开采所酿成的恶果。其它如苏丹红事件、环境污染事件、农民工欠薪事件等企业社会责任事件也时有发生；还有些跨国公司以本土化为名漠视社会责任，去年就有33家在华跨国公司被环保部门列入了水污染黑名单。”

从去年下半年开始中国各种媒体开始重视讨论和报道企业对社会责任问题，中国政府也加大了对非法谋利企业和企业经营者的查处力度。这是一种中国社会进步的表现。

然而最近二十多年来粗暴式和冲撞式发展模式，既产生了中国经济总量连续二十多年的迅猛发展结果，也同时导致了自然环境严重污染和社会道德严重破坏的结果。中国绝大多数企业推行一种[只以盈利和赚钱为目的]的结果导向，无论企业经营过程和行为是否合法合理，只要能够赚到钱，即便损人利己，违法乱纪，赚到钱就是英雄，就是正确的，所谓成者为王，败者寇。二十多年来中国企业老板普遍推崇的思想观点是“企业只是赚钱的机器；企业没有社会道德和责任；资本没有是非道德；金钱没有善恶。”这批企业老板们有着似乎非常冠冕堂皇的理论依据，就是：邓小平先生的理论[发展是硬道理]。

然而事实如何呢？ 这些“资本没有道德是非论”的企业名流完全歪曲先人的真理，认为“赚钱才是硬道理”，邓小平先生提出“发展是硬道理”，并没有说为了发展目的可以去非法乱纪。

资本真的没有是非道德吗？金钱真的没有善恶吗？

古今中外，无论那一种社会体制和哪一个国家，无论男女老少都需要遵守一些人类社会普遍的是非道德法规。盗窃和欺诈得来的资本和金钱是非法的和黑暗的，坑害他人和国家获得是资本和金钱是伤天害理的，恐怕这些道理我们每个孩童都清楚。 众所周知，世界各国对贪污腐败资金，对各种非法资金起了一个名称叫“黑钱”，各国政府一直对黑钱和洗黑钱的行为采取严惩高压政策和态度。

长期以来在中国流行“资本无道德”的观点和行为，无非是想为了那些非法违规的企业经营者逃避法律责任。假如这种观点行为继续在中国泛滥下去，中国社会秩序和法律道德就更加混乱，中国就不可能实现文明进步。

    资本有道德是非之分，金钱有光明黑暗之别。我们希望更多的企业经营者能够认识自己的问题和错误，能够主动纠正自己的错误行为，能够用实际行动来补偿对社会和大众的损害，能够彻底调整企业发展思路方法，真正为中国社会文明进步做点贡献。

 

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2007年3月3日星期六

2007年中国经济文化第一个创新性和建设性策划------

将博客创作建设成为中国最重要的文化知识创新产业。

 

作者：孙戴维  来源：先见策划和知识银行和戴维评论

 

博客技术引入中国只有六七年时间，然而据有关机构统计，中国博客人数已经发展到了两千多万。开写博客人员来自经济社会各行业各领域，其中有文学爱好者、有艺术创作者、有思想创新者、有媒体专业人士、也有技术发明人，当然大部分还是日志心情记录者。

博客最初发明是为了记录个人的生活和工作经历，今天已经发展到了个人思想、文化、艺术和技术的创新创作舞台。博客原来只是平民百姓的写作创作空间，今天许多名人专家也加入了博客写作队伍。

为什么会有如此多人愿意花时间花精力来创作自己的博客？这是因为博客为每个人提供了自由抒发自己才华和思想的机会。博客除了能够与全球网民轻松交流外，博客也是一个展现个人思想才华的独立媒体。

虽然今天博客总体质量还不太理想，如大部分博客很少更新，还存在少数色情和恶搞内容，许多博客原创作品被抄袭和复制。但是几年来已经诞生了总量不小的一批优秀博客创作人才，估计人数在5%--10%左右，也就是约100万--200万优秀博客。这些博客人才都是中国各个领域非常优秀的专业人才，他们不仅拥有中国经济文化第一线的实践经验，更加可贵的是他们具有思想知识和文化艺术总结和创新才能。这些创新和创造的思想文化知识将成为今天和未来中国最重要的发展动力。

最近二十多年中国的经济总量飞速发展，取得了举世瞩目的成绩。然而中国的经济社会文化思想和道德精神却大幅度大范围衰落，不择手段发财致富成了中国最重要的商业文化和行为规则。色情、贿赂、造假、欺诈等商业文化思想已经渗透到中国经济社会各个角落。

今天我们非但没有成功地继承和发扬一些中国优秀历史文化中的精华思想，更没有创造出值得中国人骄傲的和让世界欣赏和学习的创新文化。 我们的电影除了杜撰一些古代宫廷内容和武打故事之外，似乎失去了其他创作思想内容。假如我们稍微认真观看好莱坞电影大片中那些惊心动魄的打斗外，还有一个中心思想就是电影故事结局一定是正义战胜了邪恶。为什么好莱坞电影要坚持正义最后胜利的结局？为什么美国观众喜欢这种统一结局答案？这与美国社会强调法制正义是否一致？今天还有多少人记得80年代以前的中国电影虽然形式不够丰富，内容也相对简单，但是一直坚持一个原则就是正面的主角一定要体现正义道德力量。也许很多人认为过去那种电影正面主角看上去非常傻，但是这种道德正义的化身是否与好莱坞电影正义战胜邪恶不谋而合。 本人并不想讨论过去带有政治色彩的电影创作是否比今天的商业电影优秀。但有一点是要明确的，电影和电视是宣传传播影响力最大的媒体，假如电影和电视只以赚钱为唯一的或者最重要目的，重点推广那些腐化堕落的商业文化作品。那么这个社会文化必然是低级趣味的。 难道今天中国的电影文化创作除了武打和宫廷就没有其他更优秀的？答案显然不是。

一个国家的主流社会假如缺少了优秀健康的文化思想，那么就一定缺少道德精神力量。记得中央电视台去年年末播放的[大国崛起]中有一集是记录法国发展历史的，其中一点给我留下了深刻的印象就是法国有一个停放法国伟人的墓地叫[先贤祠]，那里存放的是法国最伟大的人物，这些伟人大部分是法国和文学艺术家和思想家。为什么法国人对思想文化的创造者如此的尊重？这是我们中国政府官员和专业媒体机构值得认真思考和反思的问题。

今天我们非常高心地看到以胡总书记为首的党中央开始重视中国的文化思想创作工作。前不久中国文联大会的召开，胡总书记也发表了非常重要的讲话。最近温总理也在一次国务院专题教育会议提出了一个问题“为什么我们培养不出大师？”

然而如何才能创建新世纪值得中国骄傲的和影响世界的优秀思想文化？仅仅依靠我们现有专业文化媒体和名流来创建优秀思想文化吗？结果显然不行。 本人认为唯一可行的方法是依靠中国10几亿民间的力量。

 

因此本人在这里建议“中国政府应当加大民间创作和创新的政策支持力度，重点发展博客创作产业，并且将博客创作产业发展成为中国最重要的文化知识创新产业。”

理由非常清楚，而且完成可行。

一、            博客群体是中国民间最善于思考和创新创作的群体，是中国思想文化知识创新创造最重要来源。

二、            国内外历史发展经验证明所有的优秀的伟大的思想文化创造来自民间。 因为第一首先民间思想文化创作者最贴近真实的社会生活，与经济社会现实有着天然不可分割的血肉联系； 第二所有名人名家他们的优秀文化思想创作起源于没有成名前的民间创作，而不是因为出名了才有了思想文化创作能力。恰恰相反，历史事实证明绝大多数人出名以后反而失去了新的创新创作能力，因为他们失去了再学习的动力。

三、            对一个国家和一个民族而言，假如没有百家齐放，百家争鸣的思想文化创作环境，没有大批民间创作人才涌现，这个国家和民族不可能出现伟大的思想文化。

四、            博客技术是今天最公平最自由的思想文化知识创作平台，博客技术可以让所有民众轻松拥有了创作机会和舞台。

五、            思考、写作和创作是修炼人的心灵，提高人的思想精神最重要最有效的手段，因此发展博客产业对于提高中国人的道德精神有着积极意义。

六、            假如国家政府能够加大博客创作知识产权保护力度，让每个优秀创作作品得到法律保护，那么博客创作就可以成为巨大的文化知识创新产业。我们可以大胆设想一下：假如中国有了超过1亿或者2亿的博客创作队伍，假如其中有1000万---2000万优秀博客创作人才，这批优秀的文学艺术、思想理论、科技发明的创作人才将创造出无法想象的知识经济财富，将给中国的经济文化发展带来不可限量的经济文化价值。

七、            利用网络博客进行创作也是中国未来最重要的知识就业手段，既可以解决上亿人的就业发展问题，又可以提升中国经济发展结构。

八、            重点发展博客创作产业是投入不多，产出巨大，影响巨大，价值无限的文化知识创新产业。

 

因此我们强力建议“中国文化部和信息产业部共同采取有力政策措施，促进和推动中国博客创作产业的发展”。为中国知识经济发展和为中国知识创新创造出一个全新可持续发展的博客创作产业。

 

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2007年1月15日星期一

学会用针灸治疗的思想方法来解决人生和世界存在的问题

作者：孙戴维   编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

2006年对中医是取消还是发扬的大讨论，引发了全国对中医生存和发展的重新思考。虽然本人不是中医药行业的专业人士，对中医中药的专业知识了解很少。然而以本人对中国经济文化二十多年的学习实践经验，深刻感受到中医中药是中国现存的少数最有价值的历史传统文化遗产之一。可是近百年来，比较西医的发展速度和规模，为什么中医中药的发展很不理想？这是全体中国人需要认真思考和努力解决的问题。

事实上，几千年的中华民族历史曾经创造了许多领先世界的优秀文化，比如中医中药、比如瓷器、比如丝绸、比如中国书画、比如茶道、比如中华武术等等。然而非常可惜的是在近代百年历史发展中，我们中国人并没有将这些优秀的民族文化遗产继承发扬成为流行全球和畅销世界的文化产业，相反许多中国文化遗产却被其他国家做成了领先世界的产业，比如瓷器、比如茶道。当然我们非常高心看到最近几年一些中国文化产业开始逐步兴起，比如茶文化产业，丝绸产业。

今天我们能否从优秀历史文化中提炼出思想精华，并且用这些思想精华来指导和解决中国经济社会目前存在的问题。为此本人今年提出了一个全新的问题和概念：就是从中国传统针灸治疗思想方法中学习和提炼出解决人生和世界存在的问题的思路方法。

虽然国内外很多人对中医中药存在种种疑问，但是对中国传统针灸医疗方法的作用和效果国内国际上都已普遍承认和接受。

那么为什么一种看似非常简单的针灸医疗方法，一根小小的细细的银针能够治好很多疾病呢？而且在大多数情况下，医生只要拿针在穴位上扎一次，就会出现立竿见影的效果。假如我们认真观察和分析针灸治疗的全过程，我们会发现一些医疗思想中的哲学问题：

第一、  针灸医生扎针必须要熟悉精通人体经络穴位地图，每一个穴位对应人体不同的生理部位，对应不同的疾病。这个人体穴位地图就是中华民间医者几千年的探索研究文化结晶。从哲学的概念讲，这个人体穴位地图就是人体内部生理组织分布和互相作用关系规律。

第二、  医生扎针必须按照人体穴位地图扎到准确的穴位，不能偏离，或者扎错部位，不然不但不能治病，可能还要引发其他疾病。因为每个穴位对应每个生理组织部位的作用关系。

第三、  扎针的深浅和次数与病人疾病的轻重和性质有关。一些病情可能只需要扎一、两次就解决问题，而有些病情除了扎针以外，可能还需要其他药物辅助治疗。

 

虽然针灸医疗方法是用来解决人体的疾病问题的，然而我们是否可以从针灸医疗的思想方法中提炼出一些解决我们人生和中国经济社会问题的思想方法。

以中国经济和中国企业的管理问题为例，今天中国经济虽然取得了长足的进步，但是仍然存在许多深层次的问题或者说是疾病，比如教育乱收费问题、比如商业贿赂问题、比如看病难问题，那么我们能否找出这些问题存在和发生的规律，绘制出一张相应的“穴位”地图，找出解决问题的要害，然后用尖利的法制“针”扎入穴位，并且辅助与其他“药物”治理。从而解决长期困饶中国的经济科学发展问题。

在以中国企业管理为例，品牌建设是中国企业最困难的问题之一，那么我们能否根据每个企业自己行为方法与行业市场环境的关系，找到出在市场创建特色品牌的规律地图，然后用扎针的方法对要害部位进行深刻治理。

针灸医疗的思维治理方法有三大好处，一是效果立竿见影，二是成本小，投入少，只对要害部位做深入处理和调整，三是虽然只处理了一个和两个要害部位，但起到了调整和修复整体的效果。

总结起来，针灸治疗的思维方法就是：准确了解和掌握需要解决的问题的全面性和系统性穴位地图，从而针对相应的穴位，扎深扎透进行深刻处理。如果问题非常严重可能还需要辅助的治疗。这样才可以让整体的组织体系得到修复和完善。

虽然中国的经济和中国企业发展时间不如欧美发达国家，对我们来说每天遇到的问题都是新的。然而根据发达国家走过的经验教训以及我们中国过去历史经验教训，一个国家和一个企业的发展规律和行为准则在许多方面是相通，只要我们认真研究仔细分析是完全可以找到这个穴位地图的。特别对已经有了一定经济实力的企业而言，从财力和人力上考虑，找出这种穴位地图是完全可行的。

我们提出用针灸医疗的思维方法来解决中国经济和中国企业问题，目的只是为中国的企业和管理机构提供一个全新的思维方法和解决问题的思路手段。

 

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2007年1月10日星期三

（大国崛起）崛起什么？

作者：知识草民，编辑知识银行和戴维评论

 

认真观看两遍[大国崛起]电视记录片，客观地讲这部记录片确实做的不错，可能也是最近二十多年来比较优秀的历史性记录片。理由是[大国崛起]比较客观的反映了世界九个曾经称霸世界政治经济舞台国家的发展历史，让中国国内观众看到了许多曾经的世界大国和强国的真实发展历史一面，也让每位观众从他国的发展历程中悟出了许多道理。

从[大国崛起]这部电视片制作人介绍中得知，这部大片从酝酿到拍摄制作完成大约花了三年时间，其中派出了七个摄制组去九个国家实地拍摄，采访了世界各国大约上千名学者专家。[大国崛起]主要记录了九个国家葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国、德国、俄罗斯、日本和美国如何从封建专制落后国家到称霸世界的起伏发展历程。拍摄和制作此片的目的是让历史告诉未来，从世界其他大国发展历史中吸取经验和教训，从而为中国的崛起提供有益的经验。那么此片告诉了我们什么？本人的观看后的感受是：

一、            由于当时的历史时代原因，这九个国家的崛起都伴随着侵略和被侵略的战争。

葡萄牙和西班牙在开创人类战胜海洋风险挑战的同时，也发动了人类的海洋侵略战争，并且用掠夺来的资源壮大了本国的经济。从此以后欧洲所有的国家卷入了海洋争夺权的战争，法国、英国、德国和俄罗斯同样如此。其中给人类带来最大战争灾难的恐怕要数德国发起的两次世界大战，几乎世界大多数国家都卷了世界大战。日本也在亚洲发动了侵略战争。当然战争最后的结局都是以被侵略国家的保卫战取得最后胜利而结束。

因此值得深思的是所有靠发动侵略战争国家，虽然可以获得一时的强大，然而结果一定是失败的。

二、            科技进步、工业革命和文化思想创新是国家进步强大的主要推动力量。

在葡萄牙和西班牙称雄世界的年代，国家的强大主要靠原始的军事战争侵略，因此当时军事力量的强大决定了国家的强大。但是荷兰、法国和英国的崛起强大单单依靠军事实力已经不可能强大发展了。荷兰的金融思想金融体系，法国的文化启蒙民主法制思想，英国的工业科技革命和经济理论思想，德国的科技教育，俄罗斯的社会主义思想制度，日本的民治维新和中西文化结合，美国的联邦制度和世界精英教育组合等等。科技、教育和思想文化的改革进步成为国家强大的最重要发展动力。

三、            政治体制改革和由全体民众表决和选举的民主政治法制体制是国家长期稳定发展的保障。

从法国民主法制启蒙开始，民主法制政治体制在欧洲普遍取代了帝王君主的封建制度，虽然英国保留了女王封号，但是国家政治体制已经完全采用了全新的民主法制管理体系。有了国家政治管理体制的进步改革保障，欧洲发达国家才能够维持过去两个世纪的繁荣发展。

德国和日本起伏发展历史还告诉我们：当民主法制体制遭到人为破坏时，德国和日本就发动了侵略战争，自己的国家和全世界都遭到了惨重损失。

 

虽然总体而言这部片子制作不错，但是从每集每个国家的记录、陈述和采访来看，涉及面还是太少，看到的问题和角度还是太少。也许是实地采访的时间不够，也许是电视记录片播放的时间不够，还没有充分反映这些国家经济、社会、文化、科技和教育全部崛起发展的历史原因。

我的感受有三点遗憾，这部片子没有给出以下一些问题的答案：

一是对美国这样一个只有100年左右历史的国家，完全是一个世界移民组合的青年国家，人群来源如此分散独立，为什么可以在过去100年时间超越世界所有国家？ 美国的科技、文化和教育为什么成为世界第一？

二是德国和日本为什么可以在战争失败后国家如此艰难的环境下，经济和科技可以重新崛起？并且经济实力挤身世界第二和第三？

三是俄罗斯过去如此强大的社会主义国家为什么会几乎一夜之间衰落倒闭？

 

[大国崛起]这部片子播放带来了一个非常积极的意义是让中国人认真思考，中国该如何崛起？

自从此片播放以后，我看到了许多有关中国崛起的文章，归纳起来可能有两中不同的观点和看法：一种是非常兴奋和乐观的思想态度，认为中国已经在大国崛起，中国经济多年持续高速增长就是很好的证明，2006年中国的GDP已经名列世界前四了，已经成为了世界经济大国了。

另外一种是怀疑和悲观的观点和看法，认为假如没有民主法制制度保证，没有优秀文化思想的崛起，中国要成为名列世界第一第二的大国是不可能的。

 

在此我想提出一个问题，也是与全体国人共同探讨一个问题，中国作为一个人口大国，中国的崛起到底崛起什么？

大国崛起四个字非常有吸引力，有诱惑性。初看让人兴奋，让人幸喜。然而仔细分析会产生两个误解：

1． 大国是什么概念。

中国本身就是人口大国，也是地理面积大国。从这两点说，中国历来就是大国。

那么我们今天和未来中国要追求的目标是什么？是经济大国吗？是怎样的经济大国？

2． 崛起是什么概念？

中国崛起是全中国人共同的愿望，这点没有疑义。

问题是中国崛起，崛起什么？是GDP崛起吗？  是经济总量崛起吗？ 是国家富裕崛起还是人民富裕崛起？  还是科技文化崛起？  还是？

 

在此提出这个问题中国崛起，崛起什么？希望与全体国人探讨？

 

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2007年1月8日

 

 

2007新年祝福

作者：戴维  编辑：先见策划和知识银行和戴维评论

 

告别2006

一个不平凡，不平静之一年。

国家小家有收获，也有失落，

中国股市火箭上天，七成股民收获不小，

中国经济总量继续高歌猛进，可喜可贺，

惩治腐败迈出重要一步，民心所向，

国共两党结束历史隔阂，和平统一有望，

国家地位影响日渐壮大，中国崛起可期。

 

然而，危机挑战同在，发展困难重重，

贫穷人口依然庞大，

道德文明没有明显好转，

腐败贿赂依旧横行泛滥，

看病难看病贵、上学贵、住房贵犹如三把利剑高悬平民头顶，

法制公平缺乏可靠保障。

 

2007注定也是不平凡一年，

因为太多经济社会问题危机需要解决。

 

作为一名爱国爱家之知识草民，

衷心祝愿：

贫穷人群能够摆脱贫穷，

平民可以轻松看病、轻松上学、轻松买房，

社会道德能够文明进步，

经济质量提高大于数量增长，

贪污腐败、商业贿赂可以大幅削减，

立党为公、执政为民能够成为每位官员实际行动，

每位公民拥有平等发展机会。

 

真诚祝愿 所有博客和网友：

小家幸福！

大家平安！

国家昌盛！

 

孙戴维

2007年1月1日星期一

作者：孙戴维   编辑：先见策划和知识银行

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博客技术发明是互联网技术中最伟大的发明之一，因为她让人类所有人有了公开公平地发布自己思想观点，展示自己才华的机会。我们要感谢第一位从国外引进博客技术的中国人，他为我们中国的普通大众拥有了抒发思想才华的机会。

博客在中国诞生至今只有几年时间，然而博客人数却在蓬勃发展，虽然无人能够知道确切的数量，虽然博客中也出现了许多色情之类的不良信息。但是如同网络论坛技术一样，博客技术一出现中国就出现了许多创新的思想观点和文化价值。中国的媒体出现了更多优秀的评论和报道。 非常有趣地现象是今天中国许多大型媒体的报道和评论的观点思想来源于网络的博客和论坛。大部分传统媒体的记者和编辑已经习惯了从网络论坛和博客来收集他们的新鲜思想和新闻源头。

虽然中国大部分博客写作只是为了记录自己的日常生活，为了娱乐交流，但是早已出现了一大批非常优秀的专业创作博客。他们将自己对世界、国家、社会、经济、科技和文化方面的认识体会和创新思想发表出来，供全国和全球的网名进行交流和讨论。 这种思想上的互相交流和学习给中国经济和社会的发展带来了新的思路和方法。这种互动型的知识学习交流也是知识经济社会最重要的发展潮流。

虽然许多博客的思想观点非常单纯，有点幼稚。 他们的观点和看法会遭到传统媒体和所谓名人们的嘲笑，然而这种单纯和幼稚恰好是伟大思想的来源。 因为只有抛弃了世俗的观念，保持单纯的心态，才能找到伟大思想的根源。只要我们冷静地回顾一下，世界历史上所有的伟大的思想理论诞生时，都是遭到当时所谓权贵们的反对和嘲笑，都是被当时世俗权威所否认的。

今天中国经济社会已经到结构转型的关键时刻，各个经济领域和文化科技领域都需要创新的思想和理论来引导它们的发展。胡总书记在最近一个全国文化界大会中明确指出了探索和创造中国和谐社会发展优秀的思想文化，是我们今天中国人最重要的历史任务。只有拥有优秀伟大的思想文化，才能创造一个伟大的民族和伟大的国家。

现在的名人和名家们大多忙自己赚钱和商业，因此不可能有客观和冷静的心态来探索思想文化。只有我们这些默默无闻的博客们在认真的探索和思考。因此本人认为今天那些默默无闻的优秀博客一定可以成为未来中国最优秀的思想家、文学家和各种行业专家。而且今天我们已经看到了许多优秀的博客思想，这些优秀思想来源于知识银行http://knowledgebank.spaces.live.com, 中国思维www.chianthink.net, 价值中国www.chinavalue.net.

虽然今天中国优秀的博客相对数量不多，但是从绝对数而言已经非常庞大，假如中国博客总数是1000万人，1%是优秀的博客，那就有10万优秀博客，他们正在各个行业各个产业默默耕耘，他们将是今天和未来中国最优秀的大家。

让我们共同努力为中国的科学发展和和谐社会建设贡献我们的智慧和才华。

 

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2006年11月24日星期五

   编者：“中国人应当是什么样子的？”“中国应当是什么样子？”过去一百年，这两个问题一直困扰着中国人，从而构成了一种集体身份焦虑。它表现在两个方面：一方面，面对强势的西方文化，人们想问，中国人的文化标识究竟有哪些？或者是否需要独特的文化标识；另一方面，一个什么样的国家才能让我们可以产生归属感？并且在国际体系中为“中华民族”找到一个恰当的位置。

    一些敏感的民众不得不为了选择而进行思考：孩子应当把时间主要用来学习英语，还是背诵古诗？如何看待青年人对情人节、圣诞节的热情？“汉服运动”是不是哗众取宠？公共建筑是不是一定要建个大屋顶？还有，洋快餐与中式快餐、全球化与自主品牌等等，也都成为让人困扰、迷惑的问题。这些争议或明确或隐含地指向一个根本问题：究竟怎样才算一个中国人？中国人是什么形象？

   礼仪之邦怎成"无礼"之国？

    一则丧礼之上的脱衣舞报道成为中国“乏礼”的最直接和最荒诞的证明,一经批露随即引起轩然大波。央视那并不完全清晰的画面成了后来按图索骥的依据。来自江苏东海县委县政府的消息说，该县警方在《焦点访谈》报道后立即组织力量，将报道中涉及在丧礼上组织、表演脱衣舞的5名嫌疑人拘捕归案。

    “今日中国，饭店永远是喧闹得难以进餐的场所，餐桌上的孩子永远疯抢最爱吃的菜肴；公交车靠站时永远有冲开血路、力排众生抢座的‘猛士’，车上永远站着老人、孕妇和儿童;无数商店贴着谨防扒手的告示；许多会堂里挂着请勿随地吐痰的警示牌(参会者居然都需提醒)。今年天安门广场清除了60万颗口香糖，日常娱乐除了打牌就是搓麻，高级一点也无非就是唱卡拉OK。远游出洋的国人，老外常常通过是否乱闯红灯、大声喧哗，很容易识别我们的同胞……”

   "土"节:只剩下了吃东西? 保卫中国传统节日

     两年前，中国人为端午节打过一场“保卫战”。2004年，媒体突然曝出韩国率先向联合国提出申请“端午节”为该国文化遗产的消息，一时引起轩然大波。然而，到了2005年11月25日，韩国申报的“江陵端午祭”最终被联合国教科文组织正式通过。一度闹得沸沸扬扬的中韩端午节申遗之争以韩国的“胜利”而告终。

    中国民俗学会副理事长、北京师范大学历史系教授赵世瑜后来对记者谈到了这场争端：“韩国申报的端午祭与我国的端午节并不完全一样。而且即使你的东西被人拿走了，那个东西就不是你的了吗？这正是我们对自己本民族文化不够自信的结果。”

  英语热面前的汉语教育式微吗

    一种语言是一种生活方式，凝聚着历史，积淀为文化。要把自己的文化传向全世界，语言是无可替代的桥梁。

    在中国大陆许多学校，英语课程从小学三年级开始学至博士，在每次升学考试中，英语都是一项重要的衡量标准。而且很多公司面试、公务员考试、职称评定、公费出国留学等，都需要过英语关，就连对某些公交车售票员、出租车司机、服务员等第三产业从业人员，也都有英语能力要求。

    “不重视汉语的练习，是很大的损失，现在从小把很多的时间花在学外语上，实在是有些本末倒置。汉语的整个知识体系，实际上对开发中国孩子的智力起到了很大的作用，但大家可能都没有意识到。”

    “汉服热”背后的身份焦虑 中式服装今安在？

    尽管围绕着“汉服”是否能代表中国人的服装、是否仅是形式主义、以及“汉服运动”背后的商业动机等等，各方争论不下，但有一点各争论方基本认同，即“服装是人的第二张皮肤，人类通过服装系统来提升对民族文化的认知以及自身身份的认同和自信。这样的行为也是青年人的一种民族文化的自觉。越是在全球化的状态下，越是需要民族身份认同和身份辨异。”——复旦大学历史系教授顾晓鸣向《中国新闻周刊》如此解读“汉服热”。

    文化部部长孙家正对风起的“汉服”热潮也表示了他的态度：“我也看到过这个消息，有些地方有些青年人在提倡穿汉服，但是我到现在都搞不清楚什么服装是能够真正成为代表中国的服装，这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。”事实上，任何一个具有悠久历史和辉煌古代文化的民族，都应该也有能力拒绝这种单一文化带来的灾难性后果。

   中国600多个城市已基本失去个性 传统建筑破产？

    据中国社科院考古研究所研究员徐苹芳介绍，在世界建城史上，中国城市与欧洲不同，欧洲的城市从中世纪出现时，就是以手工业和商业为目的自然形成的，而中国的城市都是先有规划后有城市的，这使得中国城市成为世界城市史上单独一个类型。

    而在城市改造过程中，中式建筑像敝屣一般被遗弃掉了。事实上，从上世纪50年代开始，全国众多的城市开始新的建设，除极少数古城外，大多数已经丧失了原来的风貌。包括当时北京为国庆十周年献礼的十大建筑，就已经开始出现中西合璧的风格(像北京火车站、民族文化宫)。

   是过度的自信还是极端的否定 中医已到告别时？

    实际上，近几年来网络上出现任何一篇针对中医中药价值的文章，其后面附着的评论跟帖里，正反双方的争论几乎都达到白热化的程度。一些力挺中医的网民表现出了明显的轻视科学、甚至是反科学倾向。 

    “中医医道乃生命之道，主要认识领域在于生命过程与枢机，将中医定位在人体科学和疾病科学是认识的盲区。中医的认识领域、思维方式、求索方法、概念范畴、理论纲纪、实践目标等是人类文明的精髓，科学只是中医作为知识体系的低层次属性。其实，中医不仅仅是科学，而且远远超越科学，并可包容人体科学。而试图将中医‘现代化、科学化、实验化、定量化、客观化、标准化……即西医化的道路’则是南辕北辙，那种‘西化’的中医才是真正的伪科学。”

  中国的精神锚地在哪里？

    前不久闭幕的中共十六届六中全会公报，列出和谐社会六大要素，排列首位者为“民主与法治”。寻求中国人民族认同，只能做减法，不能做加法。倘若做加法，每加一项，即排除一层合法公民，直至最后无可再加，此时最大者翻为最少者，宝塔尖只剩寥寥无几之寡头；倘若做减法，每减一项，即吸引一层合法公民，减至无可再减，最大公约数自然浮现，此时最少者翻为最大者，社会底座则扩大为全体居民。

    当今社会共识的底线在哪里，构建和谐社会的最大公约数就在哪里。我们之所以成为“我们”，“我们”的精神锚地只是在这里，也只能在这里。

   “身体发肤，受之父母”。现在，除了黑头发黄皮肤，我们还有什么外在的标识？
    历史上，自诩为“天朝大国”的中国人穿着中式服装，住在中式建筑里，行为举止温良恭俭让，敬爱着天地君亲师，庄重而热烈地过着中国节日，生老嫁娶都履行祖宗礼仪??这些，曾经是中国人的标识。而自100多年前开始“师夷长技”以来，中国文化或妄自菲薄，或自暴自弃，属于自己的文化衣衫渐被撕破，庄重从容的古老文明渐行渐远。现在，在全球化的今天，在中国以“前所未闻”的速度重新唤回大国荣耀的今天，我们有理由重新找寻：我们是谁？
    中共中央提出，努力建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。这反映了建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党和全国各族人民的共同愿望。建设和谐社会，我们面对着诸多困难和挑战，其中不乏迷惘和困惑。只有找到自己，才能认识自己，超越自己。我们应该找到社会的最大公约数，我们应该寻找我们的精神“锚地”，我们应该明晰这个最本初的命题：我们是谁？
    我们是谁？文化与国家身份问题
    “中国人应当是什么样子的？”“中国应当是什么样子？”过去一百年，这两个问题一直困扰着中国人，从而构成了一种集体身份焦虑。它表现在两个方面：一方面，面对强势的西方文化，人们想问，中国人的文化标识究竟有哪些？或者是否需要独特的文化标识；另一方面，一个什么样的国家才能让我们可以产生归属感？并且在国际体系中为“中华民族”找到一个恰当的位置。尤其是最近十几年来，随着社会结构趋向多元化，个人选择范围扩大、国家经济实力逐渐增强，促使国家重新定位，身份焦虑在人们的心灵中再度趋向尖锐。而思想界能否对其进行理性思考与辩论，民众能否就此达成底线共识，对于我们究竟能否从心理上、从制度上走出这种焦虑，具有十分重要的意义。

    文化身份焦虑
    19世纪中叶以前，天朝臣民对于自己的文化、生活方式、国家实力具有一种绝对的自信，甚至是傲慢。当时人们以为，“中国”就是天下的中心、核心和重心。但随着清军在西方国家的“坚船利炮”面前惨败，尤其是1895年甲午战争北洋军队败于日军，士大夫天下主义的深层自信走向瓦解。敏锐的官僚、知识分子一步一步走向对自身文化的根本怀疑。到了新文化运动时代，其三个代表人物陈独秀、胡适、鲁迅的气质及思想倾向完全不同，但对待传统的心态却惊人相同:仅仅模仿西方的技术和政治制度是不够的，现代中国的政治、社会、经济变革的前提是思想观念文化革命，而这种革命首先需要全盘摒弃中国的过去。
    其实，这些反传统者是真诚的爱国主义者。只不过，他们所关心的是生活在当下中国这块土地上的人民，而不是传统。陈独秀曾说过，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”而且，这些反传统者相信，传统具有强大的力量，即使我们全盘反传统，也不能够真正地撼动传统。
    一些人士远没这么乐观。1935年1月10日，王新命等十位教授发表《中国本位的文化建设宣言》，劈头提出：“中国在文化的领域中是消失了；中国政治的形态、社会的组织和思想的内容与形式，已经失去了它的特征。由这没有特征的政治、社会和思想所化育的人民，也渐渐地不能算是中国人。”
    反传统与保守传统，这两种对立的观念一次又一次在历史上发生碰撞，双方对于中国人的定义，也大相径庭。比如，20世纪80年代新启蒙运动再次高举起反传统的大旗，把文化大革命的灾难归咎于“传统”，尽管传统其实已经所存无几了。在启蒙者看来，真正的中国人就该“从黄土文明转向蓝色海洋文明”。作为一种反弹，90年代初出现了国学热，这场国学热持续到今天，成为一场社会性的儒家复兴运动，蒋庆等人再次呼吁“要做真正的中国人”。
    虽然存在这样的观念之争，在20世纪前半叶，绝大多数民众的生活依然以传统为底色，文化身份的焦虑感觉并不明显。这之后的三十年，人们更是根本不再有任何文化身份焦虑。因为，50年代之后的社会政治运动，使传统的文化符号、生活方式、社会组织形态遭到一番扫荡式清理。国家为个体提供了一个统一的文化身份，人们具有共同的信仰、共同的价值体系，人们毋须、也不能自行安排个人与家庭生活，而只能过一种国家安排的正确的新生活——当然，这种新生活讲究的是移风易俗、破旧立新。
    80年代之后，这个强制性的、统一的文化身份逐渐瓦解，人们不得不自己安排自己的生活、信仰，选择自己的价值。这时，人们对传统仍然有记忆，一些知识分子也在倡导复兴传统。但另一方面，80年代后的开放和90年代的全球化，把西方的价值、生活方式更加大规模地带到每个人身边，渗透到大多数人日常生活的方方面面。
    这样，一些敏感的民众不得不为了选择而进行思考：孩子应当把时间主要用来学习英语，还是背诵古诗？普通科研人员职称考试是否应当包括英语？如何看待青年人对情人节、圣诞节的热情？政府是否应把清明节、端午节、中秋节列为公众假日？“汉服运动”是不是哗众取宠？公共建筑是不是一定要建个大屋顶？中式住宅有没有前途？修家谱是不是会破坏社会稳定？中国人是否应当信仰西方宗教？还有，洋快餐与中式快餐、全球化与自主品牌等等，也都成为让人困扰、迷惑的问题。
    尤其是最近几年，借助于网络和大众媒体，上述文化身份的困惑、焦虑被放大，每一个小小的事件都会引发广泛、且充满激情的争议。这些争议或明确或隐含地指向一个根本问题：究竟怎样才算一个中国人？中国人是什么形象？一个人是不是只有过一种特定的中国式生活方式才算中国人？假如一个人说的是英语、过的是西方的节日、穿着西式服装，甚至信仰来自西方的宗教，那他还算不算中国人？

 

   民族国家定位的焦虑
    文化身份焦虑是现代中国人身份认同焦虑的一个方面，另一个方面则是人们对民族国家的认同困惑与焦虑。
    先前的“天朝”是一个老大帝国，每个生活在其中的人都有一种自豪感。19世纪后中国被动地进入一个全新的国际社会，力图成为西方式的民族国家。但这个国家从一开始却是一个后进者、弱者。这种身份记忆刻骨铭心，一直左右着国人百余年的精神。
    而随着民族国家观念而来的是19世纪末流行于西方的“社会达尔文主义”。“物竞天择，适者生存”成为人们的一种信仰，弱肉强食被知识界普遍视为国际秩序的法则。这一世界图式让精英阶层具有一种强烈的亡国灭种焦虑感，人们迫切地寻求救亡图存、强国富民之路。这也正是20世纪的中国出现一次又一次剧烈变动的精神根源。
    在19世纪末20世纪初，上述焦虑感转化为内部制度变革的冲动，清末立宪和民主共和革命接踵而至。民国建立标志着中国人有了一个全新的民族国家认同。而此时恰值西方国家的殖民冲动消失，国人亡国灭种的焦虑有所缓解。实际上，从1922年开始中国的国际生存环境就根本改观，走上了恢复正常国家身份的历程：那一年召开的华盛顿会议签订《九国公约》，保障中国的领土完整与行政自主，日本交还威海卫租借地并撤出山东，同时修改中国与各国以前签订的不平等条约也提上议事日程。
    到抗战前，中国已废除了大部分不平等条约，抗日战争激发出全民强烈的民族主义激情，把国家、社会、个体整合成一个人人都意识得到的“中华民族”命运共同体，“中华民族”的自我身份认同就此稳固形成。通过这场战争，中国人也初步找到了世界大国的感觉，中国成为战后建立的联合国的五大常任理事国之一。
    不过，“中华民族”在外部世界中确立自己的身份，并不能代替内部政治秩序对于人们的国家认同的决定性作用。内战爆发，政局翻天覆地，此后三十年，中国以世界革命领导者的身份自居，这本身给知识分子和普通民众也带来一种荣耀感。封闭的环境让人们无从了解西方世界的现实，这更有利于培养盲目的自豪。
    但70年代末80年代初的对外开放，展示了一个让人震惊的西方，人们再一次产生了一种急起直追的紧迫意识，学习西方、融入国际也成为一个民族的集体共识。到90年代初，这种共识解体。有人连续发表著作呼吁中国可以说“不”。随后的经济增长使国家经济实力增强，更推动普通中国人对世界、对自己的看法发生微妙变化。
    在自己强大之后，人们似乎反而更愿意回忆过去的伤痛。与80年代相比，90年代以来普通民众的心理似乎更加敏感，对历史屈辱的回忆更为执着，并在这种记忆基础上观察自己和曾经的对手。因而，人们格外关注日本的一举一动，并且本能地做出愤怒的反应。面对日本，人们似乎完全忘记，中国本来是战胜国，中国本来应当在构建两国关系新格局中发挥主动作用。
    在知识圈中则出现一种对国力的自豪感。较早时，学者们嘲笑“休克疗法”之后的俄罗斯；最近几年在中国与印度的对比中，部分经济学家对印度的增长大不以为然;在关于拉美模式的讨论中，也有一种蔑视眼光，尽管事实上，拉美大多数国家的绝对经济水平都在中国之上。现在，有一些经济专家也在预测，“中国的GDP何时将赶上美国”。
    但是，近两年来，民众对于学者们的这些豪迈议论却产生了抵触情绪。人们提出一个问题，GDP规模、国家崛起是否增进了我个人的福利？于是，民族国家的认同焦虑再一次指向了内部治理秩序：当世界已经承认中国的大国身份的时候，民众怎样才能过上一个大国国民的有尊严的生活？

    克服精神危机的制度之道
    至少从精神角度看，文化与国家身份焦虑一直困扰着中国人，尤其是较为敏感的知识分子。但过去一个多世纪的大多数时间，感受到这种焦虑的人们似乎总是在极端的情绪、观念之间摇摆，而难以做出理性的抉择。在大众媒体与互联网时代，这种困扰以一种更加缺乏节制的语言将其表达出来，让问题显得更为尖锐。
    那么，今天我们能否超越历史、超越激情，理性地解决文化与国家认同焦虑，在古、今、中、外的坐标系上，找到中国人在文化上与国际上的定位？
    应当说，文化与国家身份意识不应当由国家自上而下地强加灌输，那样的结果肯定是扭曲人们对自己、对国家的认知，就像19世纪后半期到20世纪上半期的德国、日本出现民族主义和国家主义狂热。文化与国家身份认同，既然是一种主观的集体意识，那么，其恰当的形成过程，就是集体的自愿选择，即通过知识分子的理性辩论，通过无数民众的自由行动，而自然地、自发地生成一种文化认同，它将同时具有包容性和区别于他者的个性。
    非常重要的是民众在现实中的选择自由。与韩国、日本、或者与香港、台湾地区相比，中国大陆的传统文化价值、生活方式、社会组织形态曾经遭到了较为严重的破坏。这种破坏导致传统在至少两代人那里中断；在政治性认同丧失吸引力后，人们对本民族的文化认同找不到根基。当然，也有一些民众开始自发地回归传统的习俗、信仰、生活方式，但这种自发努力在很多方面又遭遇制度瓶颈，而无从自由伸展。
    应当说，西方文化、生活方式进入中国，让人们多了一种选择；同样，传统的复兴也可以丰富人们的生活。因此，中西交织于当代中国，乃国人的一种福分。部分人士对于传统式微的焦虑感，其实来自于“文化市场”上的过分失衡，而这种失衡实与官员的心态、与政府的作为与不作为有关。比如，一心追求现代化的官员是否乐意看到传统的复兴？另比如，假如政府能够将传统节日列为公众假日，自可使某些传统习俗逐渐复兴。
    国家身份认同同样不能由国家强加，而应当由人民在历史的背景下自愿选择。也即，需要各个群体自由地表达自己的观念和诉求，首先形成一种精英共识，再形成一种更具有价值导向意义的民族共识。这种身份共识可以约束国家的具体战略选择、战术选择，从而让中国负起大国的责任，也能在国际秩序中同时达成道义的与利益的目标。
    总之，构建社会主义和谐社会，使文化与国家身份问题得以解决，身份认同焦虑有效缓解，归根到底，是整个社会、整个民族的事情，它需要知识分子、官员、民众的理性辩论、良性互动，需要人们正确地认识自己与国家的道德目标和现实利益，并自由地做出明智的选择。
    而这一切的前提是宽松的制度环境。文化与国家身份认同问题不能化约为制度问题，但能够展开理性辩论、平等参与的制度，乃是解决集体身份焦虑，让一个民族的文化较为健全地生长，人民在内部和外部享有较多尊严的前提。